不管人们的糊口处境何等艰巨、糊口得何等疾苦，绝大大都人都不会挑选灭亡来摆脱疾苦，而是委曲求全、历尽艰辛地活下去。支持人们保存的信心是甚么？除惊骇灭亡的求生天性，更多的是对夸姣将来的瞻仰，对转变本身可怜运气的但愿。人在世就会有寻求，每一小我寻求的方针则与其本身的思惟境地有着极大的干系，权利、财产、名誉、欢愉、落拓、庄严、自在与真谛都是人生的寻求方针，当它们彼此抵触而不能并存时，做何挑选就可以表现一小我的代价取向，不管人们的代价取向是甚么，每一小我的挑选方针对其而言都被以为是最成心义的，都是合适真谛的，都能让本身的糊口过得夸姣欢愉，是以，人生的方针便是过成心义的糊口。

        成心义的糊口是不是一视同仁、依存于大家的客观感触感染呢？从景象上看它确切是一种客观上的感触感染，若是从实质上而言却只要一种客观的规范，便是看他受制于物仍是受制于己，受制于社会情况仍是受制于本身意志，受制于别人意志仍是受制于本身崇奉。但凡不能驯服本身崇奉而服从外界气力的糊口都不是成心义的糊口，不管他们的位置、财产、常识若何，归根结柢都不过是社会的附庸，都不过是别人意志的工具罢了，虽然每一小我都表现出自擅自利的客观主动行动，但这类看似客观的自在意志不过是受各类认识形状的不自发驱动罢了，受蒙蔽的人只看到本身的愿望，却看不到躲藏在愿望深处的工具是甚么。

        只要憬悟的人材能过上成心义的糊口，由于纷纷庞杂的天下表象已没法再掩蔽他们聪明的双眼，他们只受真谛的安排而不受任何人的支配，不会屈服本身而逢迎世俗去调换众人所敬慕的工具，由于那些工具并不能给人们带来真实的幸运欢愉，倒是成为监禁人们真正幸运欢愉的金质枷锁，人们的思惟、本领、道德都被其金光闪闪的表面所利诱而志愿沦为它们的仆众。真实的幸运欢愉是一种无惑、无痛、无惧的平和境地，憬悟的人跟随崇奉、任性而为、自由自在，悠游于六合之间以真谛的眼光审阅统统，以公理的法例审讯统统，天下对他们而言只是一幅迈向憬悟的风光，而对无知者来讲倒是一座安葬悟性的迷宫。

  摘自《好文章》